والقاف وذلك بقرينة قوله ( مشفقا على ذلك الأخ ) المراد بهو فقد ظهر مما قررنا أن المثال للإشارة إلى الأصل الثاني فيكون على مقتضى الظاهر . ( و ) لكن ( الأولى ) بناء ( على ما ذكرنا ) من الاشكال المتقدم على ما قاله الشيخ في دلائل الاعجاز من أن المخاطب إذا كان عالما بالحكم الخ ( أن يكون هذا المثال من الاخراج لا على مقتضى الظاهر ) اى خلاف مقتضى الظاهر . ( لأنه لما لم يشفق على أخيه فكأنه أخطأ وزعم أنه ليس بأخيه ) فكأنه منكر ( لكنه غير مصر على ذلك ) فاستعمل انما على خلاف الأصل إذ الأصل في انما أن يكون الحكم المستعمل هو فيه مما يعلمه المخاطب ولا ينكره والمفروض في المقام أن المخاطب جعل بمنزلة المنكر مع أنه عالم بذلك فظهر أن المثال من قبيل الاخراج لا على مقتضى الظاهر فتأمل . وأشار إلى مثال ترك الأصل بقوله ( وقد ينزل ) الحكم ( المجهول منزلة ) الحكم ( المعلوم أي منزلة ما من شأنه أن يكون معلوما للمخاطب ) حال كون المخاطب ( لا يصر على انكاره ) وقد تقدم توضيح ذلك في شرح الاشكال على الشيخ ( لادعاء ) المتكلم ( ظهوره ) اى ظهور ذلك الحكم المجهول للمخاطب ( فيستعمل له ) اى للمجهول المنزل منزلة المعلوم ( الثالث اي انما نحو له تعالى حكاية عن اليهود إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) فاستعملوا لعنهم اللّه كلمة انما لأنهم ( ادعوا ان كونهم مصلحين أمر ظاهر من شأنه أن لا يجهله المخاطب ) يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أو المؤمنين ( ولا ينكره ولذلك ) الادعاء الباطل